Catalhoyuk, Turquía – Aproximadamente a una hora al sureste de Konya se encuentra uno de los hallazgos neolíticos más interesantes del siglo XX: el arraigo densamente poblado de Catalhoyuk.
Ocupada durante 1.000 abriles, aproximadamente entre el 7.000 y el 6.000 a.C., Catalhoyuk ha atraído a los arqueólogos desde su descubrimiento en 1958, que han tratado de reedificar cómo funcionaba su sociedad.
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Un fresco estudio genómico publicado en la revista Science reveló que la dinámica de existencias de Catalhoyuk lo hacía único entre los asentamientos neolíticos europeos.
El descubrimiento se centra en la matrilocalidad, el hecho de que las mujeres permanecían en sus hogares mientras que los hombres tenían más probabilidades de mudarse cuando llegaban a la perduración adulta.
Los 46 autores del estudio “estimaron que entre el 70 y el 100% del tiempo, las crías femeninas permanecían conectadas a los edificios”, a diferencia de otras comunidades neolíticas europeas, que eran patrilineales y patrilocales.
El acuerdo
Catalhoyuk, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es posiblemente la primera ciudad del mundo con grupos de edificios, producción agrícola, rituales e incluso ornamentación.
Hoy en día, sus restos se encuentran en dos grandes tell, o montículos, que se han formado a lo dispendioso de generaciones sucesivas que construyeron, demolieron y reconstruyeron en los sitios.
Las casas de Catalhoyuk se construyeron unas encima de otras. Las excavaciones han opuesto rodeando de 18 capas de construcción, lo que lleva a la teoría de que sus habitantes llenaron el nivel inferior de los edificios, demolieron cualquier estructura sobre ellos y construyeron nuevas casas encima.
Los dos relatos se encuentran al este y al oeste de un río ahora seco que probablemente se ramificó en fértiles deltas. El montículo occidental fue desidioso por una comunidad posterior, mientras que el montículo uruguayo es el arraigo neolítico.
Las estimaciones varían en cuanto a la población de Catalhoyuk, pero los arqueólogos han coincidido en que probablemente fluctuó con el tiempo a medida que la muchedumbre se mudaba a él o se alejaba, alcanzando en ocasiones un mayor de entre 3.500 y 8.000 personas.
Los grupos de viviendas estaban tan apretados que no había calles ni puertas de entrada. En cambio, los habitantes probablemente se trasladaban de un edificio a otro sobre los tejados, que actuaban como caminos y espacios de reunión.
Para entrar a sus casas, los residentes trepaban por trampillas en el techo que conducían a una chimenea.
En el extremo opuesto, remotamente del hogar, en muchos de estos edificios había plataformas de arcilla bajo las cuales los primeros habitantes de Catalhoyuk enterraban a sus muertos en fosos debajo de las casas.
De acuerdo con la igualdad común descubierta, Catalhoyuk no parecía tener edificios que obviamente fueran para culto o gobierno o perteneciera a individuos más ricos y poderosos.
Sin secuestro, algunos estaban más ornamentados que otros con intrincadas pinturas murales y cuernos de toro pegados en nichos, bancos o plataformas elevadas.
Y estos edificios más ornamentados generalmente eran lugares de decano número de enterramientos debajo de sus pisos. No todos los muertos en un sitio estaban relacionados entre sí, lo que plantea un enigma que los arqueólogos aún tienen que averiguar.
Indicaciones de sociedad matrilineal.
Los autores del estudio genómico examinaron 395 esqueletos encontrados en el suelo de casas y analizaron el ajuar funerario con el que fueron enterrados.
Este observación los llevó a la conclusión de que Catalhoyuk pudo tener sido matrilineal (rastreando parentesco y descendencia a través de las madres) encima de matrilocal.
Aunque no había pruebas de propiedad, las mujeres tendían a conservar su residencia durante generaciones a medida que los hombres entraban y salían.
Al explorar la relación entre grupos de esqueletos encontrados juntos, los autores del estudio descubrieron que era más probable que los esqueletos estuvieran relacionados por líneas maternas y parecía que las crías femeninas permanecían conectadas a sus hogares, mientras que los machos adultos podían mudarse.
Otro hallazgo que sugiere la importancia femenina está relacionado con el ajuar funerario, artefactos como cuentas, colgantes y adornos colocados con el difunto, a menudo en las muñecas o los tobillos.
En Catalhoyuk, las mujeres jóvenes, incluidos los bebés, recibían hasta cinco veces más posesiones que los niños.
“Logramos identificar por primera vez el sexo o el existencias de todos los esqueletos de estos niños allí”, dijo el arqueólogo polaco Arek Marciniak, que participó en el estudio, mientras estaba a la sombra en una plaza en el montículo este de Catalhoyuk que su equipo descubrió en 2022.
“Resultó que los niños eran más o menos la misma proporción, niñas y niños”, dijo el profesor. “Pero todas las niñas tenían ajuares funerarios muy sofisticados, no los niños”.
El estudio examinó los genomas de 131 individuos de 35 casas, un conjunto de datos más extenso que cualquier investigación genómica previo sobre asentamientos neolíticos en Anatolia, según Marciniak.
La mayoría de las comunidades neolíticas de Europa y otros lugares que han sido estudiadas genómicamente hasta ahora muestran patrones patrilocales y patrilineales, vistos como precursores de las estructuras patriarcales.
Varios pensadores del siglo XIX, incluidos Johann Jakob Bachofen y Lewis Henry Morgan, sostuvieron que las sociedades matrilineales precedieron a las patrilineales y reflejaban una escalón previo del avance social.
“¿Por qué Catalhoyuk es matrilineal mientras que poco posteriormente las sociedades neolíticas europeas eran patrilineales?” reflexionó Ian Hodder, quien dirigió las excavaciones en Catalhoyuk durante más de 20 abriles y habló con Al Jazeera por teléfono.
Pero la matrilinealidad de Catalhoyuk no significaba que los hombres fueran maltratados, señaló, añadiendo que hay pruebas contundentes de igualitarismo social.
Estudios anteriores sobre restos humanos realizaron observación de isótopos para determinar la dieta de las hembras frente a los machos y no encontraron diferencias, dijo Hodder, profesor de arqueología en la Universidad Koc de Estambul y profesor emérito de la Universidad de Stanford.
“Los resultados recientes muestran que las mujeres desempeñaron un papel central pero no dominante”, explicó. “Entonces la pregunta es más aceptablemente ¿por qué nos volvemos jerárquicos?”
diosa raíz
Ya ha habido varios descubrimientos de figurillas femeninas en el sitio, todos los cuales insinúan la importancia asignada a las mujeres, dijo a Al Jazeera el líder coetáneo de la excavación, Ali Ozan.
Tomemos como ejemplo a la Mujer sentada de Catalhoyuk, encontrada en un contenedor de granos de 8.500 abriles de caducidad en 1961 y actualmente en exhibición en el Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara.
Con sus pechos, vientre y caderas exagerados y sus brazos apoyados sobre dos leopardos, la figura de arcilla cocida ha suscitado conversaciones sobre un posible matriarcado, el culto mujeril o la suscripción estima social de las mujeres en Catalhoyuk.
Dos figurillas similares descubiertas aquí en 2016 y otras encontradas en la Europa neolítica y el Cercano Oriente han mantenido el debate sobre si representan diosas madres, mujeres ancestrales o ideales sociales.
Catalhoyuk y su estudio genómico han sido citado por los defensores de la teoría de la diosa raíz, que sostiene que la sociedad humana primitiva se construyó sobre el predominio de lo mujeril.
Otra cosa inusual sobre Catalhoyuk es la descuido de signos de violencia organizada a lo dispendioso de siglos de su existencia centrada en las mujeres, a pesar de que otras comunidades neolíticas europeas sufrieron violencia que a veces mató a decenas de personas, dijo Ozan.
A finales de esos siglos, en dirección a el año 5700 a. C., el montículo uruguayo de Catalhoyuk estaba desierto y no hay nadie que vincule su inusual existencia con lo que se conoce hoy en la Turkiye moderna.
Algunas culturas matrilineales permanecen hoy en día en todo el mundo, como entre los Mosuo en China, los Minangkabau en Indonesia y los Khasi en la India.
El pueblo Mosuo tiene una comunidad matrilineal y patrilineal, y un estudio encontró que las mujeres de la comunidad matrilineal Mosuo son más saludables que las de la comunidad patrilineal, mientras que la vitalidad de los hombres es la misma en ambas comunidades.
Esta igualdad en la condición física, dijeron los arqueólogos, es poco de lo que han opuesto amplia evidencia en Catalhoyuk, lo que indica una igualdad en las condiciones para todos los que vivían en esta comunidad matrilocal y matrilineal.
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