Nuakchot, Mauritania – En una vasta extensión del Sahel y África occidental, los grupos armados están ampliando su inteligencia, los gobiernos militares están reemplazando a las frágiles democracias y los esfuerzos de “contraterrorismo” continúan enfrentando la violencia armada, a menudo arraigada en la pobreza y en condiciones de vida desafiantes.
Si perfectamente el Sahel se ha convertido en semejante de inestabilidad, escondido entre la región y la costa atlántica se encuentra Mauritania, un país que de alguna guisa ha acabado apagar la fogata. La explicación de esta resiliencia a menudo comienza con una mujer con un pañuelo en la inicio sentada frente a un imberbe o una mujer en una celda de prisión, hablando de Jehová.
Las mourchidates de Mauritania son guías espirituales islámicas formadas, certificadas y desplegadas por el Estado bajo el Servicio de Asuntos Islámicos desde 2021. No son un engendro nuevo, ya que el software tiene sus raíces en Marruecos.
Los mourchidates de Marruecos se introdujeron posteriormente de los atentados de Casablanca de 2003, una serie de ataques coordinados en la ciudad marroquí que mataron a decenas e hirieron a cientos, como parte de una reforma religiosa más amplia.
Youssra Biare, una investigadora marroquí, afirma: “Las mourchidates de Marruecos ofrecen uno de los ejemplos más establecidos del liderazgo religioso de las mujeres como útil para la consolidación de la paz y la prevención del ‘intolerancia’ violento”.
Desde el tiro del software en 2006, los mourchidates de Marruecos han recibido formación teológica y social formal, lo que les permite proporcionar orientación religiosa y asesoramiento frecuente.
“Más allá de su papel en la lucha contra las narrativas extremistas, abordan los factores sociales y emocionales que pueden hacer que los jóvenes sean vulnerables a la radicalización”, dijo Biare a Al Jazeera.
“Para países como Mauritania, el maniquí marroquí demuestra cómo volver en líderes religiosas perfectamente capacitadas puede robustecer la confianza de la comunidad, promover un discurso religioso moderado y crear enfoques culturalmente fundamentados para la desradicalización de los jóvenes y la cohesión social”.
Los mourchidates operan en escuelas, centros juveniles, mezquitas, hospitales y, fundamentalmente, prisiones. Proporcionan asesoramiento religioso basado en la cultura islámica dominante, cuestionan las justificaciones teológicas que utilizan los grupos armados y ofrecen una alternativa posible a sus narrativas.
Lo que hace que el software sea distintivo es la billete de mujeres con cultura religiosa dedicada. Más que trabajadores sociales con una llaneza pasajera con los textos islámicos, los mourchidates están capacitados en interpretación coránica, justicia islámica e historia del pensamiento teológico.
Cuando se sientan con detenidos convencidos de que la violencia es una obligación religiosa, pueden dialogar en sus propios términos y desmantelar esos argumentos punto por punto.
La prisión como campo de batalla de ideas
Las prisiones han sido reconocidas conjuntamente desde hace mucho tiempo como lugares de radicalización, donde operan redes de quinta. Mauritania, sin requisa, ha seguido un enfoque diferente. Interiormente de sus prisiones, los mourchidates se enfrentan a detenidos vinculados a grupos armados que operan en la región del Sahel, incluidos aquellos condenados por planificar o participar en ataques en toda Mauritania, así como aquellos que se unen a grupos radicalizados en países vecinos.
Su trabajo va más allá de la atención pastoral para involucrar críticamente a las poblaciones carcelarias a nivel ideológico. Se sientan con estas personas durante períodos prolongados, generando confianza y abordando los argumentos teológicos que justificaron la violencia, como la creencia de que los ataques contra civiles podrían ser sancionados en nombre de la religión.
Al desafiar pacientemente estas interpretaciones y ofrecer lecturas alternativas de los textos islámicos, los mourchidates abren gradualmente un espacio para que los detenidos reconsideren sus elecciones.
La desradicalización, cuando funciona, tiende a fundarse en las relaciones. Los mourchidates, a través de sus estrechos vínculos con las comunidades, a menudo están perfectamente posicionados para construir estas relaciones en formas que los guardias varones, los oficiales militares o incluso los eruditos religiosos varones no siempre pueden hacerlo.
Una parte importante de lo que hacen los mourchidates es preventivo y opera en espacios comunitarios para entrar a los jóvenes antiguamente de que se vuelvan vulnerables al quinta. Los grupos armados explotan el desempleo, la marginación y los agravios legítimos para atraer a hombres y mujeres jóvenes a su causa, a menudo utilizando el estilo de la fe.
Contrarrestar esta radicalización requiere una novelística coherente más que un enfoque militarista, y eso es precisamente lo que proporcionan los mourchidates.
“Una de las fortalezas del maniquí mauritano es que entendió desde el principio que el intolerancia violento no puede abordarse solamente mediante respuestas de seguridad”, dijo a Al Jazeera Aminata Dia, miembro mauritana fundadora de Elles Du Sahel Network y directora ejecutiva de la ordenamiento sin fines de ganancia Malaama.
“El país invirtió en prevención, diálogo religioso y creación de confianza en la comunidad, particularmente a través del software mourchidates”, dijo.
Yahia Elhoussein, un clásico que dirige una escuela maourchidate en Nouakchott, dijo a Al Jazeera que este enfoque funciona conveniente a su credibilidad.
“Los mourchidates fueron desplegados por el Servicio de Asuntos Islámicos en diferentes partes del país, donde educaron a los jóvenes sobre las verdaderas doctrina del Islam, como la tolerancia, la caridad y la rendición de cuentas, desempeñando un papel importante en la desradicalización sin ningún uso de la fuerza”, dijo Elhoussein.
Por qué Mauritania se distingue
Los resultados, aunque difíciles de cuantificar, se reflejan en la trayectoria regional de Mauritania. El país no ha sido inmune a las amenazas de los grupos armados y sufrió ataques a mediados y finales de la decenio de 2000 que lo obligaron a reevaluar su enfoque.
Lo que siguió fue una táctica integral que combinaba inteligencia, billete comunitaria, reforma religiosa y programas como los mourchidates. Desde entonces, Mauritania ha evitado en gran medida la magnitud de los ataques que han devastado a sus vecinos, como Mali y Burkina Faso.
Los analistas de seguridad señalan a Mauritania como un caso de estudio para un maniquí preventivo, invirtiendo en condiciones que hagan menos probable la radicalización en división de contestar solamente a la violencia. Los mourchidates son fundamentales para ese maniquí.
Nulo de esto sugiere que Mauritania haya resuelto el problema o que su enfoque no tenga limitaciones. El país enfrenta desafíos de gobernanza, mientras que la región del Sahel en militar continúa experimentando una creciente violencia armada, pobreza, desplazamientos y una débil presencia estatal, presiones que ningún software por sí solo puede afrontar por completo.
Los críticos señalan que el inteligencia de los mourchidates, si perfectamente es significativo, sigue estando acotado por los fortuna y la escalera.
Todavía hay dudas sobre cuán replicable es este maniquí en otros lugares. La traducción de Marruecos ha sido parcialmente adaptada en otros países de mayoría musulmana, pero las condiciones en Mauritania, una sociedad profundamente religiosa, como una cultura femenina respetada, una autoridad estatal posible y voluntad política, la hacen única.
En Burkina Faso, Malí y Níger, replicar este maniquí requeriría recobrar la confianza entre el Estado y la comunidad, que parece haberse erosionado.
En un momento en que la política antiterrorista internacional en el Sahel está dominada por la presencia marcial, los ataques con aviones no tripulados y las intervenciones externas, la experiencia de Mauritania ofrece una escarmiento diferente. Algunas de las herramientas más eficaces para alertar el acción directa violento no se encuentran en las fuerzas especiales y las operaciones militares, sino en mujeres capacitadas, armadas de conocimientos y paciencia.
“Los mourchidates de Mauritania demuestran que los enfoques comunitarios pueden ser más eficaces que cualquier otro enfoque”, afirmó Elhoussein.
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