Uno de los lugares más populares de Goiânia, la renta de la música country de Brasil, parece un peculiar club noctámbulo. Paredes negras cubiertas de graffiti, letreros de neón parpadeando, miembros de la Vivientes Z con blusas cortas, faldas de cuero y gruesas cadenas de oro bailando al ritmo de sesiones de DJ.
Pero el tópico de moda no es una discoteca. Es una iglesia.
En Casa Church, casi 1,300 personas se reúnen varias veces a la semana para presentaciones de horas de duración de bandas de pop-rock gospel. Estos lugares de culto de moda, que combinan la civilización joven con la devoción religiosa, están apareciendo en todo el país.
Desde Instagram hasta TikTok, los jóvenes brasileños publican versículos de la Antiguo Testamento, asisten a servicios religiosos y se identifican con orgullo como evangélicos o católicos. Y con eso está surgiendo una creciente formación con la política de derecha, imbuyendo a una cohorte que representa un tercio del electorado. En el país más poblado de América Latina, la creciente influencia de este engendro cultural se pondrá a prueba en las elecciones presidenciales de 2026.
“Creo que la política debe estar más cerca de nuestra Antiguo Testamento. Una vez que la política comienza a interferir con la fe, no puedo apoyarla”, dijo Athila Moura, pastor evangélico de 29 primaveras de Casa Church en Goiânia.
En 2022, más de tres de cada cuatro votantes evangélicos menores de 30 primaveras se describieron como conservadores, al igual que más de la fracción de los jóvenes católicos, según datos del gobierno. Es la apostolado en particular la que está ganando popularidad. Los datos del censo que se remontan al año 2000 muestran que la afiliación evangélica entre los brasileños de 15 a 29 primaveras ha crecido a desembolso del catolicismo, que sigue siendo la afiliación religiosa más popular en el país.
En un mundo donde las generaciones más jóvenes alguna vez se inclinaron más progresistas y menos religiosas que sus mayores, Brasil se une a las filas de países como Estados Unidos, donde las tendencias de estilo de vida de las “esposas tradicionales” en las redes sociales y movimientos conservadores como Turning Point USA están resonando entre los jóvenes estadounidenses.
En el reunión hispanoamericano de 18 a 34 primaveras todavía destaca Brasil. Entre los seis países más poblados de la región, tenía la proporción más reincorporación de protestantes, incluidos pentecostales, con un 30 por ciento de esta cohorte, según Datos del Centro de Investigación Pew. Argentina y Perú registraron un distante 19 por ciento cada uno.
La religiosidad y la política de derecha no siempre se correlacionan, especialmente en una región que vio venir al mundo a la teología de la libertad de inspiración marxista en los primaveras 1960. Sin confiscación, décadas a posteriori, la superposición entre la pubertad brasileña es inconfundible en tiempos tumultuosos.
“Las crecientes inseguridades económicas, sociales y existenciales han llevado a muchos jóvenes alrededor de ideas de derecha que enfatizan el retorno al orden”, dijo Flavia Biroli, politóloga de la Universidad de Brasilia. “La religión amplifica este atractivo al ofrecer una novelística coherente de estabilidad decente que parece tocar estas preocupaciones”.
Los políticos evangélicos en Brasil ya controlan una gran parte del Congreso y con frecuencia establecen agendas para temas delicados, como el fracaso, que el país sólo permite en circunstancias limitadas. Su influencia ayudó a Jair Bolsonaro, el socio del presidente estadounidense Donald Trump, que actualmente está encarcelado por planear un adversidad de estado, a hacerse con la presidencia en 2018, y son un bando de votantes crucial para su hijo, que ahora rastreo el puesto más suspensión de Brasil. Con su fe en la manga, Flavio Bolsonaro está actualmente en las encuestas codo a codo con el flagrante presidente de izquierda Luiz Inácio Lula da Silva.
Con raíces en el movimiento operario socialista de Brasil, Lula ha luchado por ganar avances entre los votantes evangélicos, a pesar de alabar abiertamente a Altísimo en sus discursos y recientemente nominar a un evangélico para la Corte Suprema.
parcialidad digital
Lo que alguna vez pareció una referéndum silenciosa y casi secreta entre los jóvenes brasileños ahora se manifiesta abiertamente en las redes sociales. Esta nueva visibilidad refleja poco más que ideología y religión. Se tráfico de pertenencia y desempeño en la era digital.
En el entorno online de la Vivientes Z, las opiniones son contenido, y adoptar una postura (aunque sea controvertida) puede crear audiencia. Muchos ya no temen el costo social de aceptar la formalidad conservadora. En cambio, ven la formación política como parte de su marca personal.
En plataformas como TikTok, personas influyentes de derecha y figuras políticas como el diputado Nikolas Ferreira, de 29 primaveras, encarnan el nuevo arquetipo: religioso, confiado y sin remordimientos.
“Lo que tenemos hoy es más jóvenes que se identifican como de derecha, de extrema derecha, que los que había en la reproducción aludido”, dijo Guilherme Boulos, ministro de la Secretaría Caudillo, que actúa como puente entre el presidente y la sociedad civil. “Tiene mucho que ver con el impacto de las redes sociales, con la capacidad que ha tenido la extrema derecha para comprender y desafiar rápidamente con la método de los algoritmos de las redes sociales y capturar a un segmento de jóvenes con eso”.
Casi el 40 por ciento de los jóvenes brasileños se inclinan alrededor de la derecha, incluido el 17 por ciento que se identifica como de extrema derecha, según un documentación fresco de la Fundación Friedrich Ebert, de tendencia izquierdista. Eso es más del doble de la proporción de los que se identifican como de izquierda y la viejo parte de cualquier país hispanoamericano encuestado.
Una investigación realizada por la Universidade Federal do Piauí ha demostrado que entre los votantes menores de 30 primaveras, los brasileños de bajos ingresos y no blancos tienen más probabilidades de describirse a sí mismos como conservadores, lo que ilustra los avances que la religión está haciendo en comunidades más vulnerables.
Las organizaciones religiosas brasileñas están logrando conectarse con las generaciones más jóvenes ofreciéndoles poco en qué creer, un reunión al que pertenecer y lugares atractivos para reunirse.
No son sólo las iglesias evangélicas como Casa las que han hecho eso. Kenzo Pessoa, un coordinador de un reunión de jóvenes católicos de 23 primaveras en la renta de Brasil, Brasilia, dice que su primer enfoque cuando se tráfico de posibles miembros no es invitarlos a ceremonia.
“Mi idea es llevarlos a una actividad atractiva, como senderos que conducen a cascadas cercanas donde el sacerdote celebra ceremonia”, dijo Pessoa, que votó por Bolsonaro en 2022. “Eso es lo que atrae a los jóvenes”.
De cara a 2030, la capacidad de la derecha y la izquierda para atraer a votantes jóvenes (elegibles para sufragar a los 16 primaveras y obligados a hacerlo a los 18) será fundamental. La exposición temprana a ideas políticas, a través de la religión, las redes sociales y las interacciones sociales cotidianas, podría forjar lealtades políticas duraderas.
Con Lula y Bolsonaro en su ocaso político, el vano que dejan intensificará la competencia por los votantes más jóvenes, haciendo que la batalla para fijar las identidades políticas desde el principio sea central para el próximo ciclo electoral.
mujeres conservadoras
El atractivo de la religión entre los brasileños de la Vivientes Z todavía está dando superficie a otra dinámica que está diferenciando a Brasil de sus pares latinoamericanos: la indagación de Friedrich Ebert encontró que el 38 por ciento de las mujeres jóvenes se identifican como de derecha (la proporción más reincorporación en América Latina), mientras que otro 43 por ciento se describe a sí misma como centrista.
Esa tendencia es especialmente sorprendente poliedro el historial de comentarios misóginos del expresidente Bolsonaro.
Esto contrasta con la tendencia en muchos otros países del mundo, donde los hombres jóvenes se están volviendo más conservadores mientras que las mujeres se apegan a puntos de aspecto más moderados o progresistas. Eso incluye a la vecina Argentina, donde una proporción aún viejo de la población masculina nuevo es conservadora en comparación con Brasil, lo que ayudó a designar al eximente Javier Milei en 2023.
Correcto al pasado colonial de Brasil, las discusiones sobre raza, índole y otros derechos básicos no se convirtieron en parte de la conversación política hasta hace relativamente poco tiempo, coloreando la forma en que la multitud ve esos temas, dijo Olivia Cristina Pérez, politóloga de la UFPI. “En una sociedad basada en tal desigualdad, siempre es un obstáculo muy importante para que las mujeres se reconozcan como feministas”, añadió. “Esto ayuda a explicar la postura conservadora de los jóvenes, ya que no se discute sobre las desigualdades”.
Algunos creyentes de la Vivientes Z rechazan la superposición entre su fe y sus puntos de aspecto conservadores. La analista de asuntos internacionales Twaier Guimarães, de 28 primaveras, creció como bautista y su padre es pastor. Recuerda que desde pequeña le enseñaron a temer a los homosexuales y a ver otras religiones como herejías.
Luego, en la escuela secundaria, hizo amigos fuera de su iglesia por primera vez, lo que ayudó a cambiar algunas de sus opiniones. Luego de guerrear al principio por reconciliar su fe con su nueva política, Guimarães ahora se considera una feminista de izquierda y todavía asiste a la iglesia todas las semanas.
“Comencé a sentirme inadecuado, porque era demasiado religioso para ser de izquierda y demasiado de izquierda para ser religioso”, dijo Guimarães, que vive en Caxias do Sul, en el estado más meridional de Río Prócer do Sul. “Pero ya no me siento sola, porque encontré personas como yo”. En las elecciones de octubre, planea sufragar por un candidato de izquierda, aunque todavía no se ha decidido por Lula.
Guimarães es un caso atípico evidente.
“Si las elecciones fueran hoy, probablemente votaría por Flavio Bolsonaro. Lo que sé con seguridad es que no votaré por Lula”, dijo Matheus Moreira, un católico de 19 primaveras de Brasilia.
A medida que las luces se apagan y la manada de pop-rock gospel concluye su presentación de una hora, la multitud se queda en silencio. Con tatuajes y orejas perforadas, el nuevo pastor Athila Moura pronuncia su sermón con un objetivo: hacer que los jóvenes se sientan seguros para conectarse con Altísimo predicando la verdad según Jesús.
“Tenemos sencillez de respetar a Altísimo, pero todavía somos muy conscientes de no confundir sencillez con vicio”.
informativo relacionadas
por Augusta Saraiva y Beatriz Reis, Bloomberg
Acertar más World News in Spanish