El líder marcial de Burkina Faso, que alguna vez fue respaldado por influyentes eruditos musulmanes, ahora enfrenta una creciente división por los decisión, la nueva carta y su campaña contra lo que describe como intolerancia religioso.
El líder de transición de Burkina Faso, el capitán Ibrahim Traore, ha intensificado drásticamente su confrontación con influyentes eruditos musulmanes, declarando que lo que él claridad “islam radical” no tiene espacio en el país y advirtiendo que “la batalla ha comenzado” contra aquellos a quienes acusa de promover el intolerancia religioso.
Dirigiéndose a los académicos a quienes acusó de difundir ideas extremistas, Traore declaró: “Si este es su Islam, lo combatiremos. Los extremistas deben cambiar. Si no lo hacen, la batalla ha comenzado”.
Sus comentarios subrayan una brecha cada vez anciano entre el gobierno y partes de la comunidad musulmana de Burkina Faso. Varios académicos suníes influyentes, que alguna vez fueron una importante fuente de apoyo para el líder marcial, están ahora en desacuerdo con las autoridades por la Ley de Libertades Religiosas, la detención de destacados imanes y la campaña del gobierno contra el intolerancia religioso.
Traore argumentó que la religión debería difundirse mediante el ejemplo y no mediante la coerción o la violencia. Incluso cuestionó por qué algunos musulmanes se oponían a la nueva carta y advirtió que los imanes que utilizaran sermones para promover ideas extremistas serían suspendidos.
Al mismo tiempo, prometió apoyo estatal a los académicos que defienden lo que describió como una interpretación pacífica del Islam, al tiempo que acusó a las potencias extranjeras de explotar la religión para desestabilizar a Burkina Faso.
Estudiantes que estudian en el extranjero
Traore incluso anunció planes para retirar a los estudiantes burkineses que estudiaban derecho islámico en los países árabes, afirmando que más de 800.000 estaban cursando educación religiosa en el extranjero sin pescar habilidades profesionales prácticas.
Advirtió que quienes se nieguen a regresar podrían valer el aventura de perder su ciudadanía burkinesa.
El anuncio se produjo tras una directiva ministerial emitida a finales de junio que exige que los estudiantes que deseen estudiar en el extranjero obtengan la aprobación previa del Empleo de Educación Superior.
Las autoridades dijeron que la medida tenía como objetivo certificar que los programas de estudios en el extranjero se alinearan mejor con las prioridades de ampliación del país.
Los controles más estrictos sobre la educación religiosa se produjeron cuando el parlamento de transición de Burkina Faso adoptó por unanimidad la Ley de Autogobierno Religiosa el 20 de junio.
El gobierno dice que la carta tiene como objetivo reanimar el carácter secular del estado. Introduce penas de prisión y multas para prácticas que las autoridades clasifican como abusos religiosos, incluida la mendicidad forzada de niños y las violaciones de las normas de transparencia financiera por parte de organizaciones religiosas.
De coligado a adversario
La ley profundizó las ya crecientes tensiones entre el gobierno y sectores de la comunidad musulmana.
A finales de mayo, el imán Mohamed Ishaq Kindo, uno de los académicos suníes más destacados de Burkina Faso, fue detenido tras pelar el plan de ley.
Refiriéndose al arresto y las protestas que siguieron, Traore descartó los disturbios como obra de “una pequeña minoría de extremistas”.
Posteriormente de que los fieles se reunieron para exigir la emancipación de Kindo, las autoridades cerraron la mezquita sunita más prócer de la renta, Uagadugú, alegando preocupaciones por el orden conocido.
La Agence France-Presse (AFP), citando una fuente de seguridad, informó que en torno a de 100 de los partidarios del imán fueron trasladados a un campamento marcial para lo que los funcionarios describieron como “entrenamiento cívico”.
El arresto de Kindo se produjo tras la detención a mediados de abril del Imam Mahmoud Pústula en Borrico-Dioulasso en circunstancias similares. Según el Instituto Timbuktu, un congregación de expertos con sede en Dakar especializado en cuestiones de paz y seguridad, el paradero de Kindo no ha sido revelado desde que fueron reprimidas las protestas.
Según el instituto, el enfrentamiento se extiende más allá de la Ley de Libertades Religiosas. Marca la ruptura del entendimiento tácito que se había desarrollado entre el gobierno de Traore y los influyentes eruditos musulmanes, cuyo respaldo ayudó a reanimar su posición luego de que tomó el poder.
Al volverse contra antiguos aliados, argumenta el instituto, Traore corre el aventura de debilitar una importante fuente de legalidad política sin resolver la crisis de seguridad que su gobierno ha utilizado para razonar sus medidas cada vez más asertivas.
Una dimensión israelí
Paralelamente a las tensiones internas, Traoré recibió recientemente en Uagadugú al nuevo embajador de Israel en Burkina Faso, Simon Seroussi, para presentarle sus cartas credenciales.
La reunión se produjo tras un noticia de Africa Intelligence, una publicación con sede en París especializada en asuntos políticos y empresariales africanos, de que la solicitud de confirmación del embajador, presentada en el verano de 2025, seguía irresoluto ayer de ser aprobada silenciosamente.
La admisión pública del embajador por parte de Traore parece marcar un cambio con respecto a la cautela mostrada anteriormente por su círculo íntimo, que había tratado de preservar su imagen antioccidental. Incluso se produce cuando las agencias de seguridad israelíes amplían la cooperación con miembros de la Alianza de Estados del Sahel (AES), el liga formado por Burkina Faso, Malí y Níger, cuyos gobiernos han expresado interés en la tecnología de seguridad israelí.
Mientras Traore declara que “la batalla ha comenzado” contra lo que describe como intolerancia religioso, mientras la Ley de Libertades Religiosas entra en vigor y el destino de los académicos detenidos sigue sin estar claro, surge una pregunta más amplia: ¿los esfuerzos del gobierno por practicar un anciano control sobre las fuentes de legalidad pública fortalecerán su autoridad o profundizarán su confrontación con una de las fuerzas sociales más influyentes de Burkina Faso?
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