IT es temprano en la última marcha franquista para Lazo en el centro de Londres. Un hombre lleva una sudadera con una fotografía de Hind Rajab, la pupila de cinco abriles que murió en el conflicto de Lazo el año pasado unido con miembros de la grupo y los paramédicos que intentaron salvarla. No quiere ser afamado. Pero es, dice, su intento de “proseguir su memoria viva, hasta que obtengamos neutralidad … ya sea que tome un mes, un año, 100 abriles, no me doy por vencido. No voy a dejar de usar esto hasta que los asesinos estén tras las rejas”.
Es un ejemplo desgarrador de un aberración global a todas estas marchas en los últimos dos abriles: la parentela está aquí para pedir el fin de la enfrentamiento y la ocupación israelí, y muchos están usando su ropa para aumentar su mensaje.
Allá de ser una idea de postrero momento frívola, la protesta se ha convertido en una parte importante de estas marchas. Usar los símbolos y los colores de la solidaridad puede ser una expresión de dolor y un llamado a la movimiento.
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Marima (izquierda), con un amigo, y el Rev Poppy Hughes marchando el 6 de septiembre en Londres. Fotografías: Ethan Parker/The Guardian
“Suficiente es suficiente”, dice Mariama, que tiene 30 abriles y trabaja para el NHS en Nottingham. Lleva una camisa de estilo de fútbol con una bandera palestina en punto de la cresta del club. Adjunto a él están las palabras “Viva Palestina” y una representación visual del radio disputada.
“Es una forma de dar voz a tu competición, mi competición, a la ocupación de Palestina”, dice la Poppy Hughes, de 65 abriles, de su insignia de pin de la campaña de solidaridad Palestina (PSC). De lo contrario, no hay mínimo que lo identifique como cierto que se opone a la ocupación y al exterminación y al deseo “.
Hay una sensación de tesina compartido al respecto. “Te sientes más unido cuando estás compartiendo el código de vestimenta”, dice Suhail, de 44 abriles, quien está aquí con Loulou, de 45 abriles; Uno y otro llevan su solidaridad en las mangas.
Para las personas aquí, cosas simples como un keffiyeh o una insignia significan solidaridad sin palabras. Sandías, un símbolo de solidaridad palestina Regalado que las exhibiciones públicas de la bandera palestina fueron prohibidas por Israel, cuelgan como aretes o están tejidos en sombreros. Jaiman, de 28 abriles, de Bexley, lleva una camisa cubierta de ellos. Incluso lo es Tony de 71 abriles de Londres. Un legatario de camisas hawaianas desde hace mucho tiempo, pensó que “debería obtener una mejor fruta”.
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A la izquierda, una manifestante se expresa de la habitante a los pies; Correcto, Lamdy en una camisa personalizada. Fotografías: Ethan Parker/The Guardian
Otros se están volviendo creativos, vistiendo atuendos completos de Keffiyehs o vistiendo de la habitante a los pies en los colores de la bandera palestina. Para cada protesta, Lamdy de 65 abriles personaliza poco. Esta vez es una vieja camisa blanca pintada con una pepón. “No se escuchan palabras”, dice ella.
El adobo de protesta se ha utilizado durante mucho tiempo como una forma de expresar su apoyo a una causa. Para Camille Benda, autora de Vestence the Resistance: el verbo visual de Protestaes “usar objetos en forma de prendas, accesorios, ropa, moda, disfraz, para cursar un mensaje visual no verbal”. Según Richard Ford de Stanford, autor de Códigos de vestimenta: crímenes de moda y leyes de vestimenta, mientras que “los detalles varían conveniente … es cuando las personas eligen un estilo global de vestimenta como símbolo de su lucha política”. Señala el movimiento Suffragette con blanco y personas durante el movimiento de derechos civiles con su “mejor domingo”.
El impacto es anciano cuando los principios individuales se convierten en taquigrafía para un movimiento. El concha rosa se convirtió en un símbolo en la primera establecimiento de Trump. En Grecia, agarrada a la moderación, Los guantes de borrador se convirtieron en un emblema del descontento político. Y hubo el Gilets Jaunes de las recientes revueltas francesas.
El poder de esta ropa se demuestra cómo las autoridades intentan obstaculizarlo: durante la primera intifada palestina, las mujeres coserían símbolos de resistor a lo que se conoce como “vestidos de intifada”: una puesta al día de la región estilo tradicional de bordado, conocido como tatreez. Según Rachel Dedman, un tatreez Versado, “estos vestidos, al igual que una bandera … estaban prohibidos y peligrosos de tener”. Incluso en el Reino Unido, la ropa de protesta es controvertida: en una protesta en el parlamento en agosto pasado, un hombre fue arrestado por usar una camiseta con el eslogan “Movimiento de plastilina“, Completa con una imagen del personaje de Aardman Morph. (Fue libertino no mucho luego).
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Se fue, un manifestante enviando un mensaje resistente; A la derecha, Richard Daniel, de 66 abriles, luce una camiseta de Plasticine Action. Fotografías: Ethan Parker/The Guardian
Ayham Hassan es un diseñador palestino cuya colección de posgrado en Central Saint Martins este verano causó olas. Originario de Cisjordania, pero actualmente en Londres, comprende lo que es protestar a través de la ropa, lo que hace simbólicamente a través de su trabajo, “porque estoy discutiendo un concepto que negociación sobre mi civilización … sobre el exterminación, se vuelve sin disculpas una protesta por liberar a Palestina”. Pero él incluso usa la moda para expresarse de guisa más tangible: para su colección de posgrado, una tatreez La foulard hecha por su principio tenía que ser, en huella, de contrabando de Cisjordania a Londres. Aunque no hay ley en su contra, dice: “No es seguro tener tatreez Pasando de un punto a otro porque es claramente palestino … y está claro que lo ven como una amenaza “.
Pero el vestir de protesta va mucho más allá de las protestas, y para muchos, se negociación de incorporar estos símbolos en lo ordinario, manteniendo estas causas al frente y al centro incluso sin el contexto de una protesta. Eso se extiende a viajes, oficinas, parques y, durante el verano, festivales, durante mucho tiempo un punto donde el hedonismo se encuentra con la política, y la protesta ha opuesto históricamente una voz
Aya Mousawi, una protesta regular y Editor de Love Is Resistanceun nuevo texto de carteles en solitario con Palestina, plantilla su propia ropa con banderas y consignas; Ella los usa no solo para las protestas, sino en su vida cotidiana. Es, dice ella, “una marca visible de esta comunidad que se ha formado y está creciendo en el poder”.
Si, en el pasado, las personas que participan en movimientos vestidos con más equilibrio, ahora estamos viendo una expresión más individual. Ford explica: “Para reunir a tantas personas requirieron una estructura de larga data con muchas habilidades administrativas, por lo que fue más casquivana tener un código de vestimenta si tuvieran ese tipo de máquina organizacional. Hoy está más descentralizado. La parentela puede presentarse, usar lo que van a usar”. Se aplica a las protestas, pero incluso más ampliamente.
“Usar poco es una buena guisa de hacer eso”, dice Laura O’Hherlihy, una nuevo de 51 abriles de Dublín con un keffiyeh y insignias al final del festival de la carretera a fines de agosto. “Cada vez que miras con destino a debajo o cualquiera mira a la multitud, simplemente lo ven y lo mantiene allí”.
Jim Derbyson, de un pueblo a las arrabal de Bristol, se ha teñido la barba los colores de la bandera. “Levanta la conciencia de la situación. No puedes dejar que desaparezca”. Estos símbolos aparecen en todo el mundo. Los riffs sobre las camisetas de fútbol, como las de Mariama, son populares: Greta Thunberg ha estado usando uno Desde el club de fútbol de Dublín bohemios a borde de la flotilla en camino a Lazo. Y en el festival de cine de Cannes el año pasado, Bella Hadid llevaba un vestido keffiyeh.
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Una marcha por los derechos civiles en Jacksonville, Florida, el 22 de abril de 1964, con manifestantes en su ‘mejor domingo’. Fotografía: Harold Valentine/AP
Pero el vestir de protesta en 2025 incluso viene con límites. Katharine Hamnett es una de las pioneras de la camiseta del eslogan, luego de ocurrir usado una que leía “58% no quiere que Pershing” se encuentre con Margaret Thatcher en 1984. No ha dejado de usar el medio desde entonces, y la semana pasada se lanzó la semana pasada la semana pasada la semana pasada un nuevo diseño en colaboración con Annie Lennox que lee, simplemente: “Deja que Lazo viva”.
“Las camisetas siguen siendo geniales, ya que se convierten en tu subtítulo”, dice Hamnett. “Están en tu cerebro al instante”. Quizás es por eso que otros diseñadores, desde Simone Rocha y Priya Ahluwalia hasta Bella Freud, son Liberando sus propias camisetas eslogan apoyar a las organizaciones humanitarias palestinas.
Hecho admisiblemente, el adobo de protesta puede ser una útil poderosa para un movimiento. “Todos estamos hablando con una sola voz en virtud de lo que estamos usando”, dice Ford. “Con el venida de los medios de comunicación, fotografías o películas de personas vestidas con ropa similar en una protesta masiva es una imagen visual verdaderamente poderosa”.
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